دروس المصلى ......

(الأسس التي ينبغي على الطالبة معرفتها في هذا العلم )

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل
له ومن يضلل فلا هادي له. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا ًعبده ورسوله
.. أمـا بعـد :-
فإن الله أمر المؤمنين بالإيمان به في غير موضع من كتابه الكريم ,فقال جل وعلا: (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ آمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ) النساء(136) , وقال سبحانه وتعالى_( فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ) البقرة (186)
إلى غيرها من الآيات الداله على وجوب الإيمان بالله . وإن من أهم ما يتضمن الإيمان بالله تعالى الذي هو أول
أركان الإيمان وأعظمها – التعرف عليه سبحانه بأسمائه وصفاته ,معرفة يتبعها العمل بآثارها على منهاج أهل
)السنة والجماعة. فقد اقتضت رحمة العزيز الرحيم أن بعث الرسل به معرفين , وإليه داعين ولمن أجابهم مبشرين ولمن خالفهم منذرين , وجعل مفتاح دعوتهم وزبدة رسالتهم (معرفة المعبود سبحانه بأسمائه وصفاته وأفعاله ) إذ على هذه المعرفة تبنى مطالب الرسالة كلها من أولها إلى آخرها )
فالعلم بأسماء الله وصفاته والفقه لمعناها والعمل بمقتضاها وسؤال الله بها يوجد في قلوب المؤمنين تعظيم الباري ,وتقديسه ومحبته ,ورجاءه,وخوفه ,والتوكل عليه , والإنابه إليه بحيث يصبح في قلوبهم المثل الأعلى الذي لا شريك له في ذاته ولا في صفاته ,وليس لأحد هذه المكانه في قلوبهم ,وبذلك يحقق العبد التوحيد القلبي , وتتحقق العبودية لله , وتخضع القلوب لجلاله , وتسكن النفوس لعظمته .
وإذا كانت علوم الدين أفضل العلوم ,فإن العلم الذي يعرفنا بالله أفضل من غيره من العلوم ,وكيف لا يكون كذلك وهو يعرفنا بصفة المعبود جل وعلا..
ومن هنا كان لزاماً علينا أن نتعرف على ( توحيد الأسماء والصفات ) الذي يعد أحد ركني التوحيد وإن مما يبين أهمية موضوع أسماء الله الحسنى أمور كثيرة منها :-
1- أن العلم بالله وأسمائه وصفاته أشرف العلوم وأجلها على الإطلاق ؛ لأن شرف العلم بشرف المعلوم والمعلوم في هذا العلم هو الله سبحانه وتعالى بأسمائه وصفاته وأفعاله , فالاشتغال بفهم هذا العلم ,والبحث التام عنه ,
اشتغال بأعلى المطالب وحصوله للعبد من أشرف المواهب . ولذلك بينه الرسولr غايه البيان .
2- أن معرفة الله تدعو إلى محبته وخشيته , وخوفه ورجائه , وإخلاص العمل له , وهذا هو عين سعادة العبد , ولا سبيل إلى معرفة الله , إلا بمعرفة أسمائه الحسنى ,والتفقه في فهم معاينها.
3- أن معرفة الله سبحانه وتعالى بأسمائه الحسنى مما يزيد الإيمان , كما قال الشيخ عبدالرحمن بن سعدي- رحمه الله - (إن الإيمان بأسماء الله الحسنى ومعرفتها يتضمن أنواع التوحيد الثلاثة_توحيد الربوبية,وتوحيد الإلوهية,وتوحيد الأسماء والصفات وهذه الأنواع هي روح الإيمان ,وأصله وغايته , فكلما ازداد العبد معرفة بأسماء الله وصفاته ازداد إيمانه وقوى يقينه )
وبحسب معرفته بربه يكون إيمانه ,فكلما ازداد معرفة بربه ازداد إيمانه , وكلما نقص نقص . وأقرب طريق إلى ذلك _ تدبر صفاته وأسمائه من القرآن )
4-العالم بالله تعالى حقيقة يستدل بما علم من صفاته وأفعاله على ما يفعله وعلى ما يشرعه من الأحكام , لأنه لا يفعل إلا ما هو مقتضى أسمائه وصفاته , وأفعاله دائرة بين العدل والفضل والحكمة. كذلك لا يشرع ما يشرعه من الأحكام إلا على حسب ما اقتضاه حمده وحكمته وفضله وعدله , فأخباره كلها حق وصدق , وأوامره ونواهيه عدل وحكمة ورحمة و وهذا العلم أعظم وأشهر من أن ينبه عليه لوضوحه_
وكيف يصح في الأذهان شيء إذا احتـاج النهار إلى دليل
5- التلازم الوثيق بين صفات الله تعالى وما تقتضيه من العبادات الظاهرة والباطنة وفي ذلك يقول الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى " لكل صفة عبودية خاصة هي من موجباتها ومقتضياتها أعنى * من موجبات العلم بها والتحقق بمعرفتها , وهذا مطرد في جميع أنواع العبودية التي على القلب والجوارح . فعلم العبد بتفرد الرب تعالى بالضر والنفع , والعطاء والمنع والخلق , والرزق و الإحياء والإماتة يثمر له ذلك _ عبودية التوكل عليه باطناً,ولوازم التوكل وثمراته ظاهراً .وعلمه بسمعه تعالى وبصره , وعلمه أنه لا يخفى عليه مثقال ذرة وأنه يعلم السر , ويعلم خائنة الأعين وما تُخفي الصدور يثمر له_ حفظ لسانه وجوارحه , وخطرات قلبه عن كل مالا يرضي الله , وأن يجعل تعلق هذه الأعضاء بما يحبه الله ويرضاه فيثمر له ذلك_ الحياء باطناً ويثمر له الحياء اجتناب المحرمات والقبائح . ومعرفته بغناه وجوده , وكرمه وبره وإحسانه ,ورحمته توجب له سعة الرجاء وكذلك معرفته بجلال الله وعظمته وعزته تثمر له : الخضوع والاستكانه والمحبة, وتثمر له تلك الأحوال الباطنة أنواعاً من العبودية الظاهرة هي موجباتها ..فرجعت العبودية كلها إلى مقتضى الأسماء والصفات "
6- للتعبد بأسماء الله تعالى وصفاته آثار طيبة في سلامة القلوب , وسلامة الأخلاق والسلوك , كما أن في تعطيلها باباً إلى أمراض القلوب ومساوئ الأخلاق وسيتضح هذا الأمر – إن شاء الله تعالى – عندما نتناول ذلك لاحقاً..
7- في معرفة أسماء الله وصفاته , والتعبد له سبحانه بها ثمرات طيبة في الموقف من المصائب والمكروهات والشدائد.فإذا علم العبد أن ربه عليم حكيم عدل لا يظلم أحداً رضى به وصبر, وعلم أن المكروهات التي تصيبه والمحن التي تنـزل به فيها ضروب من المصالح والمنافع التي لايبلغها علمه ؛ لكنها هي مقتضى علم الله تعالى وحكمته فيطمئن ويسكن إلى ربه , ويفوض أمره إليه.
8- إن في تدبر معاني أسماء الله – عز وجل – وصفاته أكبر عون على تدبر كتاب الله تعالى حيث أمرنا الله – عز وجل – بتدبر القرآن في قوله سبحانه) كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ) ص(29) ونظراً لأن القرآن الكريم يكثر فيه ذكر الأسماء والصفات حسب متعلقاتها فإن في تدبرها باباً كبيراً من أبواب تدبر القرآن .
9- العلم بأسماء الله – عز وجل – وصفاته يزرع في القلب الأدب مع الله تعالى والحياء منه.
يقول ابن القيم رحمه الله تعالى "إن الأدب مع الله تبارك وتعالى هو القيام بدينه والتأدب بآدابه ظاهراً وباطناً . ولا يستقيم لأحد قط الأدب مع الله إلا بثلاثة أشياء : معرفته بأسمائه وصفاته, ومعرفته بدينه وشرعه وما يحب وما يكره , ونفس مستعدة قابلة لينة متهيئة لقبول الحق – علماً وعملاً وحالاً – والله المستعان "
10- المعرفة بالله تعالى وأسمائه وصفاته تبصر العبد بنقائض نفسه وعيوبها وآفاتها فتجهد في إصلاحها. وفي ذلك يقول الإمام ا بن القيم رحمه الله تعالى " أركان الكفر أربعة " الكبر, والحسد , والغضب , والشهوة... ومنشأ هذه الأربعة من جهله بربه وجهله بنفسه , فإن لو عرف ربه بصفات الكمال , ونعوت الجلال , وعرف نفسه بالنقائص والآفات لم يتكبر, ولم يغضب لها , ولم يحسد أحداً على ماآتاه الله .ً
11- إن الله خلق الخلق ليعرفوه ويعبدوه وهذا هو الغاية المطلوبه منهم ,لأنه كما يقول ابن القيم رحمه الله
(مفتاح دعوة الرسل ,وزبدة رسالتهم ,معرفة المعبود بأسمائه وصفاته وأفعاله ,إذ على هذه المعرفة تبنى مطالب الرسالة كلها من أولها إلى آخرها ) الصواعق المرسله لابن القيم.
فجدير بالمؤمن أن يتعرف على ربه وأن يكون مع الله سبحانه وتعالى في تقلب أحواله . في قوته وضعفه وغناه وفقره في فرحه وحزنه في شبابه وهرمه في ظاهره وباطنه وقال عليه الصلاة والسلام (تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة)وهو جزء من وصية النبي صلى الله عليه وسلم لابن عباس رضي الله عنهما"
(احفظ الله يحفظك ....) أخرجه أحمد والترمذي والحاكم والبيهقي في الشعب وغيرهم فنتعرف إلى الله عز وجل بتدبر أسمائه الحسنى وصفاته العلى.إن التعرف إلى الله عز وجل هو سلوى الحزين وأمان الخائف ,وعز الذليل ,وقوة الضعيف ,وغنى الفقير .
إننا نجد كل الناس ؛أغنياء هم وفقراءهم يضطرون إلى الله سبحانه وتعالى في وقت من الأوقات .فإذا ألمت بالشخص ملمة , أو نزلت به نازلة , أو عاجله موت , أو داهمه هم أو مرض , فإنه يلجأ إلى الله تبارك وتعالى ويقول "يارب"حتى أولئك الذين مرت بهم لحظات تنكروا فيها لوجود الله عز وجل, أو قضى الواحد منهم زمناً طويلاً يناظر على إنكار وجود الله سبحانه ,فما هو إلا أن يقع في كربة ,ويشعر بالضعف البشري الإنساني فإذا هو يعترف بربوبية الله هاهو فرعون الذي كابر وقال للناسك_(أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى) النازعات (24) ,وقال_(مَا عَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرِي ) القصص (38) ,قادته الضرورة في آخر أمره وهو في وسط البحر بعد أن أدركه الغرق إلى أن قال\(آمَنتُ أَنَّهُ لا إِلِـهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ) يونس (90) فآمن بالله عز وجل ,ودعاه وناداه .ولكن بعد فوات الأوان .قال تعالى\(ءالآن و قد عصيت قبل وكنت من المفسدين فاليوم ننجيك ببدنك ) يونس(91-92) , وهكذا المستكبرون الذين ابتعدوا عن الله عز وجل أو تنكروا له, واغتروا بزخرف الحياة الدنيا, من سلطتها ومالها وجمالها,
قد يعودون إلى الله عز وجل ,لكن بعد فوات الأوان وعند الإنتقال من عالم إلى عالم آخر ,وهي ساعة لا ينفع نفساً إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيراً.قال تعالى _(فلم يك’ ينفعهم إيمانهم لما رأوا بأسنا) غافر(85) , فعلى المؤمن أن يكون مقبلاً على الله تعالى بطوعه واختياره لا في وقت الكربات والملمات فقط.
إن أجمل الأوقات وأطيبها هو ماقضاه العبد قريباً من ربه تبارك وتعالى ,ذاكراً,أو مناجياً, أو شاكراً, أو عابداً أو في أمر من أمور حياته الدنيا, و يستشعر به طاعته لله عز وجل ,أ ونفعه لإخوانه المسلمين ,أو خدمته لأمته , فإن الله سبحانه وتعالى قد وسع على عباده قال تعالى (وسخر لكم ما في السماوات وما في الأرض جميعاً منه) الجاثيه(13).
إنه ربك القريب منك , فنبض قلبك , وتألق فكرك , وحركة جسدك , وتقلب زمانك , وليلك ونهارك كله بيده سبحانه وتعالى , لا يعزب عنه مثقال ذرةٍ من شأنك, ولا يغيب عنه حال من أحوالك .قال سبحانه وتعالى عن موسى وهارون عليهما السلام (إنني معكما أسمع وأرى )طه (46) .
فلنتعرف إلى الله سبحانه وتعالى , وإلى أسمائه الحسنى وصفاته العليا,وإلى آثار هذه الأسماء والصفات في حياتنا ,فكل حياتنا وحياة من حولنا من البشر ,والجماد,والحيوان ,والأملاك والأفلاك , أثر من آثار عظمة الله تبارك وتعالى جلت قدرته .إن لله تبارك وتعالى أسماء حسنى وصفات عليا,ولهذه الأسماء والصفات عبوديات عظيمة ومقتضيات في حياة الإنسان المؤمن. ولهذا يجدر به أن يتعرف إلى الله تبارك وتعالى بهذا الأسماء والصفات ,فإنها أشرف العلوم وأعظمها وأجملها وأزكاها .
قد نقرأ في التاريخ عن أحداث ماضية ؛ وشخصيات قائدة , فنجد أنفسنا ننساق إلى قصص وأخبار نعيش معها يوماً بعد يوم .
فكيف يا ترى حينما يتذكر المرء أنه يتعرف إلى الله تبارك وتعالى بعظمته التي لا تحيط بها العقول ولا تدركها النفوس؟
إن المؤمن يقتبس شيئاً من آثار هذه الأسماء والصفات ,يستنير بها في طريقة , ويؤمن بها في قلبه , ويكشف بها الظلمات التي تعتريه , فما أحوجنا إلى الله تبارك وتعالى ,وإلى التعرف على أسماءه الحسنى وصفاته العلى , وإلى أن نتوجه إليه تبارك وتعالى _ وهو الغني عنا_ بمحبتنا وذكرنا واستغفارنا ,بما يكون صفاًء لقلوبنا ,وزاداً إلى آخرتنا , ومرضاةً وقربى وزلفى إليه تبارك وتعالى